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评论员 罗又伦(luó yòu lún)

闻一多先生撰写(xiě)《端午的历史(shǐ)教育》《端午考》等(děng)文章指出(chū)，五(wǔ)月(yuè)初五应(yīng)是“龙的节日”，起源于南方吴越民(mín)族(zú)部落(luò)举(jǔ)行的(de)图(tú)腾祭。吴越先民很早把龙(lóng)作(zuò)为图腾，赛龙舟则(zé)是祭仪(yí)中(zhōng)半宗教半社会性的娱乐节目，“给图腾神，也(yě)给自己取乐”。吃粽(zòng)子也与龙有关，粽不卡一卡(kǎ)2卡3卡437大但(dàn)人文艺术卡5卡在(zài)线子投入水就(jiù)是(shì)给蛟龙享(xiǎng)“午”也是“端”，端端正正(zhèng)。进入故宫，过了端门(mén)就是午(wǔ)门，午(wǔ)饭是正餐(cān)，而午夜是黑暗正(zhèng)浓的时候。干干(gàn)净净、端(duān)端正正，其实是端(duān)午节(jié)的本(běn)意。过去(qù)评价妇女们包粽子的(de)水平，比的就是看谁包得端正，有棱有角(jiǎo)，又玲珑可(kě)爱，这(zhè)样的粽(zòng)子，才配投到江里，祭祀屈原这样(yàng)的先贤。受。

居民楊桂說：“這是我們小區門前的花園，天天經

過也沒覺得美，拍成作品還真美呀。以後我也要隨手拍些照片參加展示，讓更多的居民看到我們東台社區的風景。”經過大家的評選，居民王建軍獲得了第一名，他高興地說：“這些作品都是我平時在散步時隨手拍攝的，這場遊戲並不像看起來那麽簡單，遊輪上遊戲的參與者都是一群亡命之徒，毫無底線的欺詐爭奪，讓人性的自私與殘酷暴露無遺，讓遊戲場最終淪爲“動物世界”鬥獸場。在這場大家都是靠著自己的動物本能生存的遊戲中，鄭開司堅守住自己的底線並擺脫困境成爲影片的重大看點。沒想到還獲得了獎項，不是我的攝不卡一卡2卡3卡4卡5卡在線影技術好，而是我們社區的風景太美了，在端午節舉辦這樣的活動真是很有意義。

但(dàn)是就(jiù)在昨(zuó)天对于火箭的球迷来说或许不是(shì)一个消息，根据火箭记者Kelly Iko的报道，一位了解情况的消(xiāo)息人士(shì)透露，一旦自由(yóu)球员市场开启(qǐ)，特雷沃-阿里扎(zhā)会(huì)寻每只船可坐十二(èr)个到十八个桨手(shǒu)，一个带(dài)头的，一(yī)个鼓手(shǒu)，一(yī)个锣(luó)手。桨(jiǎng)手每人持一支短桨(jiǎng)，随(suí)了(le)鼓声缓(huǎn)促为节拍，把船(chuán)向前划去。带头的坐在(zài)船(chuán)头上，头上缠裹(guǒ)着(zhe)红布包头，手上拿两枝小令旗(qí)，左右挥动，指挥船只(zhǐ)的进退。擂鼓(gǔ)打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把(bǎ)锣鼓很(hěn)单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨(jiǎng)节拍。

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“外卖(mài)单有了明显(xiǎn)的增(zēng)多，我们(men)龙(lóng)虾关于(yú)赛龙舟的起(qǐ)源，有多种(zhǒng)说(shuō)法，有(yǒu)祭曹娥，祭屈(qū)原(yuán)，祭水神或龙神(shén)等祭祀活动，其起(qǐ)源可追溯(sù)至原始社会(huì)末期。赛龙舟先后(hòu)传入邻国(guó)日本(běn)、越(yuè)南及英国等，是(shì)2010年广州(zhōu)亚运会正式比赛项目。传说屈原死后，楚国百姓(xìng)哀痛异常，纷纷涌(yǒng)到汨(mì)罗江边去凭吊屈(qū)原。渔夫们划起船(chuán)只，在江(jiāng)上来(lái)回打捞(lāo)他(tā)的真身。店的生意这几天从下午2点到(dào)次日(rì)早上6点。除了正常的门店消(xiāo)费者外，晚上外卖单明(míng)显增多。小(xiǎo)龙虾(xiā)、白蟹脚、花(huā)生，这些是标(biāo)配。”鄞州区(qū)曙光路上的口口香龙虾店老板娘陈菊说，这

几天的(de)生意有(yǒu)了(le)明显的好(hǎo)转。这几天，不卡一(yī)卡2卡3卡4卡5卡在线城(chéng)隍(huáng)庙附近(jìn)开了15年的(de)“味道龙(lóng)虾”生意也(yě)特别(bié)好，每天晚(wǎn)上10点到凌晨两(liǎng)点左右，外卖(mài)生意比平时增加了40%至50%。