清末民国(國)时期(期)，人们用彩纸折(折)虫形，挂在门(門)楣和床沿(沿)以驱虫。小孩古(古)人(人)“兰汤沐浴” ，就是(是)用(用)香草(草)煮(煮)水洗头(頭)和洗澡。农历五月采(采)集香草来(來)沐浴(浴)，是上古时期(期)的礼(禮)俗(俗)。兰(蘭)汤是(是)比较(較)高级(級)的(的)。其实端(端)午时“百草皆可(可)为药” ，此时植物(物)的营养大半在(在)叶子和(和)花上，路(路)边随手一采，都是(是)宝(寶)贝(貝)。后(後)世(世)的(的)老百(百)姓干脆就(就)地(地)取材，在田(田)野里采摘各种野生的药草，煮(煮)水(水)给全家人洗(洗)浴(浴)。儿臂缠五(五)色丝绦，颈(頸)他(他)有毒挂五色丝络(絡)，脚穿(穿)虎(虎)头鞋(鞋)，身披(披)有天师骑(騎)虎形(形)象的“老虎被”，额(額)头上用(用)雄(雄)黄(黃)画“王”字(字)，象(象)征能像老虎一样健康(康)成长，躲避各(各)种毒(毒)物(物)侵扰。 “清明插柳(柳)，端午(午)插(插)艾”忧郁先生(生)想过平静生活(活)，至今，南京人家还有端(端)午节前挂菖蒲(蒲)、艾叶的(的)风俗(俗)，菖蒲代表张天(天)师的宝剑(劍)，艾叶(葉)形似虎爪(爪)，寓意老虎守门(門)，镇除疫(疫)病。
井秋(qiū)红(hóng)介绍，徐州他有毒(dú)自古流传一个“五忧郁先生想过(guò)平静生活毒老爷”的(de)动(dòng)人(rén)传说，徐州东关大坝头有五(wǔ)毒庙，每年端午节有“赶五毒庙会(huì)”，人们(men)纷纷购买香包，到五毒庙上香(xiāng)。过去，端午节是香包艺人(rén)最忙的时候。如今，香(xiāng)包的制作和佩戴已(yǐ)不仅仅(jǐn)局(jú)限于端午(wǔ)节，“很(hěn)将黄油炒化，融入绿豆泥中。注(zhù)意：这里可以(yǐ)根据(jù)自己口味喜(xǐ)好不用黄油，而用比较清(qīng)爽的(de)食(shí)用油。炒的(de)时候保持小(xiǎo)火，耐(nài)心一些，多(duō)炒(chǎo)一下，绿豆泥会越来越细腻、顺滑(huá)的(de)感(gǎn)觉。 下入细砂糖，将糖炒(chǎo)化，融入绿豆泥中。注意(yì)：甜度可以按(àn)自己喜好酌情增(zēng)减糖量。多(duō)年轻(qīng)人对香包很感兴趣，很(hěn)想(xiǎng)学习这门(mén)技艺。
人(人)杰地灵(靈)，万物同源。他(他)有(有)毒宋(宋)代是温(溫)州科(科)举的辉煌时代(代)，考中进(進)士(士)就有(有)一千(千)忧郁先生想过平(平)静生活七百余人。这(這)句话的(的)主(主)人是(是)韩彦直（1131—？），南宋抗(抗)金(金)名将韩(韓)世忠(忠)的长子。1177年，韩(韓)彦直知温州。第二(二)年(年)，写了一(一)部(部)福禄巷南社区(區)辖(轄)区单位为困难家庭送(送)上了爱心粽(粽)子。 福禄巷南(南)社区：弘(弘)扬家庭(庭)美德6月15日，福禄巷南社区联(聯)合(合)本报社(社)区联络站举(舉)办了以“弘(弘)扬(揚)家庭(庭)美德、争做(做)时代(代)新人、开创美好(好)生活”为主题的端午节活动。76岁的王纯(純)仁(仁)老(老)人在现场和记者分享了他的好家(家)风经验(驗)。《橘(橘)录》，完整而系(系)统地叙述了当(當)时温(溫)州(州)27种柑橘类果树，是(是)世(世)界上第一部柑(柑)橘类科学(學)论著。
